Имперские клейноды священной римской империи
Венская сокровищница (нем. Schatzkammer) входит в состав собрания Габсбургов и включает в себя предметы, обладающие высочайшим династическим и религиозным значением. Сокровищница включена в фонды Музея истории искусств и размещается в Хофбурге на месте, где когда-то находилась церковь, от которой сохранилась неиспользуемая ныне кованая железная входная дверь с монограммой императора Священной Римской империи Карла VI.
С 1424 года императорские клейноды (атрибуты императорской власти правителей Священной Римской империи — прим. ред.) обычно хранились в Нюрнберге, а меньшая их часть — в Аахене. В число «нюрнбергских клейнодов» входили имперская корона, держава, скипетр, имперский меч, церемониальный меч, имперский крест, Священное копье, коронационные облачения и набор реликвариев. В Аахене хранились сабля Карла Великого, имперская Библия и так называемый кошель Святого Стефана.
В 1556 году император Фердинанд I назначил своим антикваром и управляющим императорской сокровищницей в Хофбурге нюрнбергского знатока искусства Джакопо Страда. Коллекция, включавшая в себя картины, произведения художественного ремесла, объекты культа и регалии, хранилась по традиции в церкви Августинцев. При Марии Терезии сокровища короны были выделены из общей коллекции и выставлены на обозрение на месте, где сейчас находится религиозная часть сокровищницы. Такая реорганизация также имела целью отвлечь внимание от продажи части коллекции для финан-сирования войн против Пруссии. После распада Священной Римской империи в сокровищницу перешли имперские регалии, вывезенные от Наполеона в Нюрнберг и Аахен. В 1796 году, в связи с началом наполеоновских войн, императорские реликвии в целях безопасности были вывезены в Вену и остаются здесь до сего дня. Города Аахен и Нюрнберг неоднократно пытались востребовать регалии обратно, но всякий раз эти требования были отвергнуты. С 1871 года, наряду с другими предметами габсбургской коллекции, в экспозицию Музея истории искусств и Музея естествознания были включены регалии империи и Австрии. После Первой мировой войны коллекция вновь подверглась реорганизации и переехала в современные помещения. После аншлюса Австрии нацистской Германией в 1938 году регалии на несколько лет покидали Вену: по приказу Гитлера их вывезли в Нюрнберг. В конце войны американские войска нашли клейноды укрытыми в подземном бункере, и в 1946 году они были возвращены в австрийскую столицу. В настоящее время они хранятся и демонстрируются во дворце Хофбург, где им положено находиться до тех пор, «пока не возродится Священная Римская империя германской нации». Идентичные копии имперской короны и наиболее важных регалий можно увидеть ныне в Аахене в Коронационном зале (Kronungssaal) бывшего дворца Карла Великого (ныне городская ратуша) и в историческом музее Франкфурта.
Cокровищница делится на две части — религиозную и светскую.
История коллекции
В 21 помещении выставлены светские и церковные ценности, украшения и сувениры, ранее находившиеся в собственности Габсбургов. В Светской сокровищнице находятся драгоценности императоров Священной Римской империи X–XI в.в. — имперские клейноды и так называемые Бургундские реликвии с регалиями ордена Золотого руна.
Средневековые хроники сохранили множество упоминаний о регалиях, использовавшихся императорами Священной Римской империи при коронациях, в торжественных случаях, в различных церемониях и т. п. Эти регалии — императорские клейноды (Reichskleinodien, Reichsinsignien или Reichsschatz) первоначально включали в себя имперскую корону, Священное копье (копье сотника Лонгина), скипетр и державу. Позже к ним добавился коронационный меч, а еще позже набор императорских регалий разросся до тридцати различных предметов. Сегодня эта уникальная коллекция представляет собой наиболее полный и единственный в своем роде комплект монарших регалий, целиком сохранившихся от эпохи Средневековья. Некоторые из них имеют тысячелетний возраст.
В существующем виде клейноды Священной Римской империи включают в себя: имперскую корону (Reichskrone, 2-я пол. X столетия), имперский крест (Reichskreuz, ок. 1024–1025 гг.), Священное копье (Heilige Lanze, VIII–IX вв.), реликвии Креста Господня (Kreuzpartikel), Имперский меч (Reichsschwert, 2-я треть XI столетия), церемониальный меч (Zeremonienschwert, 1220 г.), саблю Карла Великого (2-я пол. IX столетия), державу (Reichsapfel, конец XII столетия), скипетр (Zepter, 1-я половина XIV столетия), Имперскую Библию (Reichsevangeliar или Kronungsevangeliar, конец VIII столетия), кошель Святого Стефана (Stephansbursa, 1-я треть IX столетия); а также парадные облачения: коронационную мантию (Kronungsmantel, 1133–1134 гг.), стихарь (1181 г.), столу (до 1338 г.), далматик (ок. 1140 г.), орлиный далматик (Adlerdalmatica, до 1350 г.), чулки (ок. 1170 г.), башмаки (ок. 1130–1220 гг.), перчатки (1220 г.); набор реликвариев: «реликварий с цепями» (ок. 1368 г.), реликварий с частью одеяния Св. Иоанна Евангелиста (ок. 1368 г.), реликварий с яслями Христа (ок. 1368 г.), реликварий с мощами руки Св. Анны (после 1350 г.), реликварий с зубом Св. Иоанна Крестителя (после 1350 г.), реликварий с частью скатерти, использовавшейся во время Тайной вечери.
Центральное место в числе всех этих реликвий занимает, конечно же, знаменитая корона Священной Римской империи. Она была изготовлена где-то в Западной Германии во времена императора Отгона I и подвергалась дополнительным переделкам при императорах Конраде II (король Германии с 1024 г., император Священной Римской империи в 1027–1039 гг.) и Конраде III (правил в 1138–1152 гг.). Первое упоминание о короне в письменных источниках относится к XII столетию; речь, по-видимому, идет именно об этой самой короне. Ее первое сохранившееся изображение можно видеть на фреске замка Карлштейн близ Праги (XIV век).
Имперская корона не похожа на большинство королевских корон: она не круглая, а восьмиугольная – она состоит из восьми соединенных шарнирами золотых пластин, с закругляющимся верхом. Две железных ленты, соединенные золотыми заклепками с пластинами, скрепляют корону и придают ей ее восьмиугольную форму. Эта необычная форма заставляет обратиться к средневековой символике и вспомнить, в частности, один из наиболее удивительных замков Европы — Кастель дель Монте, расположенный на юге Италии, в области Апулия. Этот белоснежный замок-корона геометрически правильной формы с восемью башнями-зубцами построен по приказу императора Фридриха II Швабского из династии Гогенштауфенов. Точное время строительства неизвестно: называют даты 1229–1249 и 1240–1246 годы. Обращает на себя внимание поразительная, подчеркнутая геометричность ансамбля: в плане он имеет правильный восьмиугольник со стороной 16,5 м, по углам которого поднимаются восьмиугольные башни 25-метровой высоты. Исследователи видят сходство внешнего облика Кастель дель Монте с «Райхскроне», которая также имеет восьмиугольную форму. Символика восьмиугольника (октагона) довольно часто встречается в средневековой архитектуре Европы. Октагональную форму имеют, в частности, церковь Сан-Витале в Равенне и Палатинская капелла в Палермо. Восьмиугольник, как известно, образуется пересечением двух базисных геометрических форм — квадрата и круга. В Средние века квадрат символизировал человеческое совершенство, круг — совершенство Божественное. Таким образом, пересечением этих символов восьмиугольник символизировал совершенное богочеловечество, воплощенное во Христе. Одновременно число восемь — это символ Божественного откровения, выразившегося в семи днях творения и дне Воскресения Христова.
Каждая из восьми пластин Имперской короны сделана из высокопробного золота и украшена жемчугом и драгоценными камнями (всего в короне насчитывается 144 драгоценных камня и такое же количество жемчужин). Жемчуг и камни вставлены в сквозные отверстия и закреплены тонкой проволокой — тем самым достигался эффект особого сияния камней. Четыре пластины большего размера (высота — 14,9 см, ширина —11,2 см) декорированы исключительно драгоценным камнем и жемчугом. Двенадцать драгоценных камней на лицевой (передней) пластине соответствуют числу двенадцати апостолов. Четыре меньших пластины украшены эмалевыми миниатюрами в византийском стиле с сюжетами на библейские темы: три из Ветхого Завета (цари Давид, Соломон и Езекия с пророком Исайей) и один из Нового (Иисус Христос с двумя ангелами). Сопровождающие эти миниатюры краткие цитаты из Библии соответствуют порядку коронационной литургии, установленному в церковном календаре 960 года. Сюжеты миниатюр глубоко символичны: Христос — царь Вселенной; образ царя Давида призван символизировать справедливость и правосудие, образ царя Соломона — мудрость и богобоязненность. Сцена с царем Езекией и пророком Исайей иллюстрирует эпизод из Четвертой книги Царств (20: 1—6), когда смертельно больной Езекия в отчаянии взывает к Богу и тот через пророка Исайю дает ему двойное обетование — продление жизни царя еще на пятнадцать лет и избавление от угрозы ассирийского вторжения. Подобным образом вся символика Имперской короны призвана напоминать о том, что источником власти монарха является Бог, и этот источник власти накладывает на монарха ответственность и перед Богом, и перед своим народом. Увенчивает корону золотой крест высотой 9,9 см. Красный бархатный верх короны относится уже к XVIII столетию.
Исполнена глубокой символики и другая регалия — Имперский крест. Его размеры составляют: высота — 77,5 см, ширина — 70,8 см, высота основания — 17, 3 см. Крест создан в Западной Германии приблизительно в 1024–1025 годах. Основание креста более позднее, оно сделано в Праге в 1352 году.
Изготовленный из дуба крест обтянут красной тканью и покрыт золотой фольгой; в его теле имеется несколько углублений для реликвий; в частности, здесь хранятся частицы Креста Господня, привезенные в 1029 году из Константинополя. Передняя часть креста щедро украшена драгоценными камнями и жемчугом. В целом крест символизирует концепцию империи, построенную на традиционной христологической основе. Возводя происхождение Священной Римской империи ко временам Константина и Карла Великого, все императоры, начиная от Оттона I, рассматривали свое государство как Царство Христа, которым они управляли как Его представители, наместники, в ожидании грядущей победы Креста Христова и второго пришествия Христа в силе и славе. Об этом напоминает изображение Страшного суда на оборотной стороне Имперского креста.
Редким произведением искусства средневековых оружейников является Церемониальный меч. Он был изготовлен специально к церемонии коронации императора Фридриха II Швабского в 1220 году арабскими мастерами в Палермо (Италия). Длина меча составляет 108,5 см, рукоять изготовлена из твердого дерева, покрыта золотой фольгой и украшена эмалью и филигранью; головка эфеса, созданная из позолоченного серебра и украшенная двумя гербами — имперским орлом и чешским львом, добавлена уже во второй половине XIV века по распоряжению императора Священной Римской империи и чешского короля Карла IV. Ножны длиной 92,5 см изготовлены одновременно с мечом. Они сделаны из дерева, пергамента и льняной ткани и украшены золотой фольгой, эмалью, филигранью и жемчугом; в центральном медальоне алеют четыре рубина.
Любопытным памятником ювелирного искусства эпохи Средневековья является так называемый кошель Святого Стефана — реликварий в форме кошелька, в котором когда-то хранилась пропитанная кровью земля, взятая на месте гибели Святого Стефана, первого христианского мученика. Этот реликварий высотой 32 см, изготовленный в первой трети IX столетия, когда-то принадлежал Карлу Великому. Зажим более поздний (XV в.); как и сам кошель, он щедро украшен золотом, драгоценными камнями, жемчугом, стеклом разной формы, цвета и размера.
Другой реликварий, известный как «реликварий с цепями», изготовлен с участием итальянских мастеров в Риме или Праге около 1368 года. Он выполнен в форме прямоугольной шкатулки размерами 12,5 х 5,1 х 2,8 см, сделанной из золота и украшенной гравированным рисунком (линии гравировки заполнены черной эмалью) и драгоценными камнями. Шкатулка служит хранилищем для трех железных звеньев от разных цепей. Как гласят гравированные надписи на прикрепленных к ним пластинах и золотых кольцах, эти звенья представляют собой фрагменты тюремных уз, в которых были закованы святые апостолы Петр, Павел и Иоанн. На крышке шкатулки выгравировано изображение этих трех апостолов в цепях; оно несет несомненные черты итальянского реалистического искусства. В сцене на передней стороне шкатулки изображен папа Урбан V, вручающий мощи Св. Иоанна Евангелиста императору Карлу IV в Риме в 1368 году. Неизвестный гравер постарался передать черты обоих персонажей с портретной точностью.
Комплект коронационных облачений императоров Священной Римской империи представляет собой уникальный по сохранности и полноте комплекс парадных одеяний средневековых монархов. Он был унаследован династией Гогенштауфенов в 1194 году как часть сокровищ норманнских королей Сицилии из династии Отвилей. В число церемониальных облачений входит, в частности, драгоценный шелковый стихарь, использовавшийся при коронации императоров Священной Римской империи. Он изготовлен в Палермо (как считается — арабскими мастерами) в придворных королевских мастерских в 1181 году. Об этом сообщают латинские и арабские надписи, идущие по широкому нижнему краю одеяния, украшенного золотой вышивкой, жемчугом, изумрудами, сапфирами, аметистами, шпинелями, гранатами, опалами.
Коронационная мантия также изготовлена в Палермо в королевских мастерских в 1133–1134 годах по заказу короля Рожера II (1095–1154). Она сделана из тяжелого красного шелка, имеет размеры 146 х 345 см, богато расшита золотом и разноцветным шелком, украшена тысячами жемчужин, золотыми эмалевыми вставками, драгоценными камнями. Восточные мотивы вышивки заимствованы из арабского искусства: два симметрично расположенных, соединенных спинами льва одерживают победу над верблюдом; между ними — стилизованная пальма. Она символизирует Древо жизни, а львы — монарха, побеждающего своих врагов. По обычаю мантия скреплялась золотой застежкой, украшенной драгоценными камнями и эмалью.
Из-за высокой художественной ценности мантии короли и императоры Священной Римской империи, игнорируя изображенные на ней «иностранные» мотивы, использовали ее как коронационное облачение начиная с XIII столетия. В XIV столетии первоначальное происхождении мантии уже забылось, и появилась легенда, что мантия принадлежала Карлу Великому, которому она досталась в качестве трофея во время успешной войны с маврами (в пользу этой версии говорили арабские надписи, идущие вдоль нижнего края мантии). Лишь много позже истина была восстановлена.
relicviyas.ru
